~~~~~~借圖鎮樓~~~~~~

鳴鳳在竹，白駒食場(chang)。

化被草木，賴及萬方(fang)數(shu)據庫。

蓋此身發(fa)，多重五(wu)常(chang)。

恭惟(wei)鞠養，豈敢毀(hui)傷。

If you can do what you do best and be happy, you're further along in life than most people.

若是能讓自個的的事(shi)進(jin)行，并讓自個的快樂時(shi)光，你就能更優于基本上都數人(ren)了。

~~萊昂納多·迪卡普里(li)奧(ao)

鳴鳳在竹，白駒食場。

鳳凰在竹林吃食，邊吃邊唱歌。鳳凰在中國文化中，“見之世界大定”，不是太平盛世不出現。有節操，品德高尚，“非梧桐不息，非練實不食，非醴泉不飲”，只住梧桐大飯店，吃竹米壽司，不是有點甜的泉水不喝神棍不讓說：這tmd不是裝x的杠精嗎？。有人說挑剔點就算品德高尚嗎？請參考“仁人志士不飲盜泉之水，廉者不再嗟來之食”，沒有對比，就沒有輸出差距，漆黑的夜空看到繁星點點，心中會充滿溫暖。

小灰龍在牧場養殖熱鬧的吃豆苗。故老傳聞，龍真容誕生時有驟雨隨行，而刮風有雨是受玉皇大帝菅理的，隨便刮風下雨要砍頭的。So，龍出來玩耍的時候，在水里就是金色的鯉魚，在陸地就是白馬。紅馬非馬，這位典故成語還是那末來的。

總的來說就是，實行王化治理天下，迎來太平盛世，于是鳳凰啦！小白龍啦！這些祥瑞就出來給帝王長臉。

化被草木，賴及平方。

花草樹木也被教化，變得有靈氣了。萬物眾生都受到帝王的恩澤。孔子在講學的地方親手種了一棵銀杏樹，借銀杏多果，可藥可食。寓意弟子眾多，有真才實學利國利民。孔子講學時，風吹銀杏樹，仿佛點頭狀，后代子孫傳聞銀杏樹受孔子陶冶禮教成仙了！

《呂氏春秋季》商朝歷史，的獵手用網捕鳥，它四面張網，并祈福“從天墮者，從地出者，從四正來者，皆入吾網。” 被成湯遇見了，就勸導 “哥們兒你沒有干，斬盡殺絕，有傷天和，上天爺會懲罰女生你的”，最后把獵人獸的網去三留一，祈福“欲左者左，欲右者右，欲厲害的人高，欲下者下，吾取其犯命者。” 有人評價“漢南之國聞之曰：‘湯之德及禽獸矣！’四十國歸之。”賴及平方，只是 說至尊的德行不光會讓人獲益，還能澤被天下論壇，同祥萬物。

蓋此身發，4大五常。

我們生活在天地之間，就要尊重天地間，人間的禮法。儒家認為“天地親師”為四大“君”神棍數字代表，一般是后孟子加進去的。道家認為“天地人道”為域中四大。釋家認為“地水火風”是構成世界的基本元素。這里應該說的是“天地親師”畢竟是儒家弟子，五常就是儒家的五常之德了“仁義禮智信”。

人生在世白云蒼狗，變幻無常，如果沒有信仰，我們和咸魚有啥區別。為了刷存在感，要有敬畏之心，敬畏“天地親師”；信仰之道，信仰“仁義禮智信”。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。

咱們要小心謹慎的鍛煉咱們的情操，怎敢讓咱們品行高尚的品行會受到損壞。不少解說都在講這二句是勸慰，眾多外媒開導全身健康不用經常熬夜。神棍觀點，以孔老叔叔那暴脾性，該如何會這些狹隘，那位年份諸侯大戰，群魔四起咋會教育輔導自我的女關門弟子不用弄傷自我的全身健康，要不該如何會拿下子路一個女關門弟子？《一千文》的小說作者所以年份，亦非鼎盛，衛國上場誰敢確認不弄傷？

“恭(gong)”，恭(gong)敬、謙遜；“惟”，惟謹(jin)、順服；“鞠養(yang)”，撫育(yu)，培養(yang)。若本句是(shi)指愛惜身體(ti)，“鞠養(yang)”還能(neng)勉強(qiang)解釋(shi)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)養(yang)活自(zi)(zi)己(ji)(ji)；“恭(gong)惟”咋解釋(shi)，自(zi)(zi)己(ji)(ji)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)身體(ti)恭(gong)敬、順服？這(zhe)(zhe)顯然與(yu)儒家思(si)想背離(li)，所(suo)以神(shen)棍認(ren)為這(zhe)(zhe)里是(shi)指培養(yang)自(zi)(zi)己(ji)(ji)對(dui)“天地(di)親師”要恭(gong)敬、謙遜；謹(jin)慎的(de)遵從“仁義禮(li)智(zhi)信”。

工作小結一下下，當今人們學業了鼎盛得比較好程序：竹林深處有金龍喝歌吃竹米；畜牧場有新人龍游玩吃豆苗。禮教之功，一草一木不會放棄愛情；晶楠物物都的帝皇的恩典。從而活連成一片把劍，謙虛仔細的對于“晶楠親師”，仔細下達“仁義禮智信”的鐵律，鍛煉人們的德操。

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臺豐人的信條“地坪之痛，德科邦擬解決！”