~~~~~~借圖鎮樓~~~~~~吊民伐罪，周發殷(yin)湯(tang)。
坐朝問，垂拱平章。
愛育黎(li)首，臣(chen)伏戎羌。
遐邇壹體，率(lv)賓歸王。
“九州者非獨自之九州也，乃九州之九州也。”~~《六韜》
吊民伐罪，周發殷湯。
八字就成(cheng)功(gong)了夏商(shang)周四個朝(chao)代的(de)更(geng)迭就成(cheng)功(gong)了，所謂的(de)微言大義(yi)，這就是(shi)太過吧！
為了撫(fu)慰很多勞(lao)動(dong)者各族人民，給(gei)天下(xia)萬民討個公(gong)平(ping)。公(gong)正(zheng)(zheng)！公(gong)正(zheng)(zheng)！依然是公(gong)正(zheng)(zheng)！！！考(kao)生《讓閃光彈飛會兒》以正(zheng)(zheng)義之名，代(dai)表有(you)道(dao)圣王討伐罪惡滔(tao)天的無道(dao)昏君。
商成王(wang)(wang)(wang)~成湯學生，喊著一個號(hao)召，滅(mie)了夏桀，榮譽商朝幾(ji)十年(nian)實(shi)業。要別說玄尊(zun)配置(zhi)，疏(shu)而(er)不(bu)漏。五幾(ji)十年(nian)后，沙和尚來過(guo)五指山(shan)(shan)周(zhou)武王(wang)(wang)(wang)~姬發學子(zi)，也打火在這個標簽，玩轉信(xin)用卡(ka)了商紂(zhou)王(wang)(wang)(wang)，巨大成就(jiu)周(zhou)朝一千年(nian)山(shan)(shan)河。自(zi)稱(cheng)最短(duan)久，故(gu)而(er)所說的山(shan)(shan)河萬代而(er)是的出色的美好愿望(wang)。
坐朝詢問道，垂拱平章。
秦始皇統一六國后，為了統治方便，修建了秦馳道，信息傳遞更迅捷，因此要研討的事多了，所以呢~~上朝就從以前的“蒞立朝”，變成了“坐朝”。每天皇帝一上朝就問吶，“秦楚大道，今兒個有事兒沒？沒有。那川陜大道有事沒？……沒有啊！那散朝！”這就是“問道”。不是黃帝向廣成子問道，那個想成仙那個“問道”。
垂拱平章，表面意思很有吹牛皮的嫌疑：站到那哈兒，衣服下垂，拱手行個禮，天下就太平了！平章，就是公平公正，諸事彰明昭示看不出的意思。其實是(shi)在說，治理(li)國(guo)家要(yao)用禮(li)儀治理(li)，天下才(cai)能太(tai)平，為毛這樣(yang)說呢？“垂(chui)拱(gong)”是(shi)為“垂(chui)衣拱(gong)手”，“垂(chui)衣”前面(mian)說了黃帝時期人(ren)民才(cai)有(you)“乃(nai)服衣裳(shang)”，這一(yi)行為，讓(rang)人(ren)類與(yu)野獸區分開來，“衣食住行足而(er)知盛衰”。而(er)“拱(gong)手”是(shi)周禮(li)規(gui)定士(shi)與(yu)士(shi)見面(mian)的一(yi)種禮(li)儀。
引申來就是孔子一直追求的，守禮而天下治，不僭jiàn越，天下才能大定，百姓才能平安幸福。
愛育黎首，臣伏戎羌。
愛護自己的子民，教育百姓，給他們提供工作的機會，讓他們安居樂業。鎮壓四方野蠻人，讓他們都臣服，不敢來騷擾百姓勞作生活。戎羌指西戎就是說讓西周遷都變東周的犬戎和羌族，在此代指四方游牧民族“南蠻北狄，西戎東夷”。
遐邇，也是其他和近鄰。一體機，說是大一統。率賓濱，古時寫(xie)錯字就叫(jiao)通假字，自己寫(xie)錯就是打版(ban)子(zi)，率土(tu)之濱，古代覺得山河是懸浮(fu)在水體上的，以(yi)東(dong)南方西北(bei)部基(ji)本上水，處理者的邊界(jie)都到海灘(tan)了(le)，意思是什么還是整天底(di)下基(ji)本上太后(hou)的了(le)。
歸王，“歸”泛指(zhi)迷途(tu)知返；“王”泛指(zhi)的(de)(de)(de)關鍵(jian)。的(de)(de)(de)關鍵(jian)，是儒家文(wen)化(hua)(hua)吹捧的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)一種地理學會議制度，還是前方(fang)一直以來都(dou)講的(de)(de)(de)，保(bao)護廣大群眾(zhong)，禮易江湖，所說的(de)(de)(de)王化(hua)(hua)江湖。
簡而言之，天下大一統，帶領四海之內得士農工商，實行王道。
總結一(yi)下(xia)，天下(xia)論壇一(yi)統(tong)天下(xia)，頒布趨勢，百姓才能(neng)安(an)居樂業，幸福指數高(gao)。